Familia Moderna

Familia Tradicional

Familia

Políticos y grupos de presión sugerirán que si la política familiar fuera modificada, con solo que el divorcio fuera dificultado o facilitado en un país determinado, podrían encontrarse rápidamente las soluciones a nuestros problemas. 

El matrimonio se considera un contrato que puede disolverse “cuando el marido y la mujer lo deseen”. Incluso si un cónyuge se opone, puede concederse el divorcio cuando el “afecto mutuo” haya desaparecido.  

La familia tradicional se parece mucho a un cajón de sastre. La familia tradicional era, sobre todo, una unidad económica. La producción agrícola involucraba a todo el grupo familiar. No eran solo las mujeres las que no tenían derechos; también los niños.  

Los detalles varían de sociedad a sociedad, pero las pautas son visibles casi en cualquier parte del mundo industrializado. Solo una minoría de gente vive ahora en lo que podríamos llamar una familia estándar de los años cincuenta.  

Hoy la pareja casada o no, está en el núcleo de la familia. La pareja vino al centro de la vida familiar al menguar el papel económico de la familia y convertirse el amor.  

Mientras que estadísticamente el matrimonio todavía es la condición normal para la mayoría de la gente, su significado ha cambiado totalmente. El matrimonio significa que una pareja está en una relación estable y puede, en efecto, promover esa estabilidad, pues hace una declaración pública de compromiso. Sin embargo, el matrimonio ya no es el principal elemento definitorio de la pareja.  

El matrimonio ya no es una institución económica, pero como compromiso ritual puede ayudar a estabilizar relaciones por otra parte frágiles. Si esto se acepta para las relaciones heterosexuales debe valer también  para las homosexuales. Hay muchas cosas preocupantes en el estado actual de la familia, en occidente y fuera de él. Es igual de erróneo decir que toda forma familiar es tan buena como cualquier otra como mantener que la decadencia de la familia tradicional es un desastre. 

La igualdad sexual no es sólo un principio nuclear de la democracia. Es también relevante para la felicidad y la realización personal. Muchos de los cambios que está experimentando la familia son problemáticos y difíciles. Pero hay estudios en Estados Unidos y Europa que demuestran que poca gente quiere regresar a los papeles tradicionales del macho y de la hembra o a la desigualdad sancionada legalmente. 

Amor Líquido

FUERA Y DENTRO DE LA CAJA DE HERRAMIENTAS DE LA SOCIALIDAD
HOMO SEXUALIS 

El encuentro entre los sexos es el terreno en el que la naturaleza y cultura se enfrentaron por primera vez. El sexo fue el primer componente de los atributos naturales del homo-sapiens sobre el que se grabaron distinciones artificiales, convencionales y arbitrarias. De todos los impulsos, inclinaciones y tendencias “naturales” del ser humano, el deseo sexual fue y sigue siendo irrefutables y unívocamente social. Los encuentros sexuales y la sexualidad misma generaron una compatibilidad o unión entre los hombres. El impulso sexual ha tenido un crecimiento acelerado pues se encarga de guiar a la cultura a su satisfacción. Un ser humano necesita de la presencia de otro ser humano para poder generar una especie de unión necesaria para ser desarrollo. Las fuerzas que pueden ser empleadas para actividades culturales se obtienen entonces y en gran medida gracias a la supresión de lo que conocemos como elementos perversos de la excitación sexual. Podría decirse que el matrimonio es la aceptación de que los que tienen actos tienen consecuencias, hecho que encuentra su negación en los encuentros casuales. La capacidad sexual fue la herramienta utilizada en la construcción y el mantenimiento de las relaciones humanas. Cuando el sexo significa un evento fisiológico del cuerpo y la “sensualidad” no evoca más que una sensación corporal placentera, el sexo no se libera de sus cargas supernumerarias, superfluas, inútiles y agobiantes por el contrario, se sobrecarga. Los deseos y anhelos que escapan de la garra de la racionalidad eran inseparables y están indisolublemente unidos al sexo, ya que el sexo como otras actividades humanas, estaba entrelazado a un modelo de vida productivo. Parece que el lazo entre la sublimación del instinto sexual y su represión, según Freud, condición indispensable del pacto social, se ha roto. La moderna sociedad liquida ha encontrado una manera de explorar la tendencia/docilidad para sublimar los instinto sexuales sin necesidad de reprimirlos, o al menos limitando radicalmente el alcance de dicha represión. Esto sucedió gracias a una progresiva desregulación de los procesos de sublimación, hoy difusos, dispersos y en permanente cambio de dirección, que ya no son impulsados por presiones coercitivas, sino por la seducción de los objetos de deseo sexual disponibles.

Tradición

Las tradiciones son realmente producto de nosotros a través de los últimos siglos (a veces un poco más reciente), la obtenemos a través de la herencia junto con nuestras costumbres hasta la modernización, o sea “la tradición es meramente la sombra de la modernidad”.

Antes no se tenía que utilizar la palabra “tradición” y costumbre, pues estaban en todas partes, pero con la globalización podemos notar que se vuelve más específica, se comercializa y se altera.

La adicción está ligada con el pasado, con el “cómo” lo relacionamos con el presente y necesitamos de él, nos convertimos en siervos del pasado, como a su vez “guardianes” de la tradición.

En la tradición, nos encontramos con muchas cosas que realmente son producto de lo que hicieron nuestros antepasados (no muy lejanos) y esto es diferente en cada país, cada cultura así como la costumbre, que no son lo mismo pero ambas se han ido viendo distorsionada con el paso del tiempo pero aun así siguen presentes, también ambas se ven necesarias para que funcione una sociedad, pues forma una “continuidad” y da forma a la vida fuera de lo indivual, nos presente algo con que comunicarnos y estar con los demás, en otras palabras mantiene unida a dicha sociedad.

Un ejemplo de cambio en tradición es el Kilt escocés que ha sido inventado en el siglo XVIII para la comodidad del trabajo del hombre, cambiando su forma original, se ve reinventada. La Tradición ha sido la materia de vida de las sociedades , aún con la modernización prevalecen algunas, podemos verla grandemente alterada en la Ilustración del siglo XVIII, aquí la vemos como sombra de la modernidad, poco plausible y desechada con gran facilidad, pero volviendo a la tradición de la era moderna decimos que en sí misma es una creación de la modernidad, al identificar la tradición como un dogma e ignorancia , los pensadores buscaban justificar su obsesión con lo nuevo; sus características principales son el ritual , la repetición y el conservadurismo. Podemos hoy identificar hoy un cabio notorio y llamarlo algo preocupante siendo que la tradición en algunos casos se está volviendo vacía de contenido y la vemos convertida en folclorismo, o sea en un puro espectáculo y a su vez encontramos que su repetición está impulsada por la ansiedad, aquí el pasado estructura el presente a través de creencias y sentimientos compartidos.

La familia y el autoritarismo

Dentro de las ideas principales de este texto podemos encontrar primero un enfoque de la evolución familiar con los puestos y acciones de sus integrantes, el avance de la mujer como ser independiente pero con sus contradicciones en el ámbito familiar, el como cambia el hijo con respecto al cómo es en familia y la sociedad en la que vive junto con las características de una persona autoritaria.

El nacimiento de esta edad moderna lo podemos encontrar como antecedentes a las revoluciones y cambio en el viejo como en el nuevo mundo y con las personas de este. Desde su punto base que esta la familia y la relación con la sociedad de oferta y demanda,siempre tratando de ser mejores , abriéndose nuevas puertas. Encontramos el cambio de la autoridad familiar afectada por la industrialización, mecanización de la agricultura, respeto a la sabiduría de los mayores y como consecuencia un autoritarismo en las personas de las nuevas generaciones al establecer diferencias entre los demás y uno mismo, haciendo a una sociedad convencional y estereotípica, una sociedad mas individualista. 



Primero tenemos el nacimiento de nuestra civilización que emancipe a la familia burguesa, y dentro de la familia nos encontremos con una institución feudal y sociedad industrial (oferta y demanda) en la familia económicamente pasamos de ayudar en el trabajo familia y heredarlo a querer superarlo y ser mejores ¿de ejemplo? La solidaridad dentro del negocio familiar y en el aspecto interno nos enfrentamos con una ruptura de padres e hijos que sería el núcleo de la cultura, no que no se tenga una base familiar, pero la encontramos dañada por aspectos para superación económica junto con la pérdida de respeto, autoridad moral, superioridad de los mayores y en algunos casos los vínculos entre padres e hijos; el padre mayormente esta trabajando, y la madre también remplazando sus actividades de responsabilidad con sus hijos a entidades colectivas como querer que tengan educación aprendida específicamente dentro de la escuela, las mujeres en algunos casos adoptan la maternidad como profesión y pasa de manera similar con los padres , cuando está familia esta separada por el divorcio se encuentra mucho más la falta de vínculos emocionales llevando al hijo o hija a volverse más individualista , a creer que debe de trabajar solo , que tiene la absoluta verdad en lo que dice y que todo el mundo está en su contra , piensa en términos de blanco y negro y acepta rígidamente los valores convencionales a expensas de toda decisión moral autónoma.